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p;生活并不单是真空妙有和觉悟的理念问题，更重要的是要落实在实现的本身。所以要在生活之中保持禅定，保持不被色相所牵，内心不被外境所动的修养。
这样才能在生活之中见性，也唯有在生活之中见性，才能回归到一切现成的禅法，入“平常心是道“的真正义谛。
从而实现搬柴运水是佛，行住坐卧是佛，扬处眉瞬目是佛，澄心静虑是佛。
禅悟的宗旨就是教人见性成佛的法门。因此，佛一方面是出世间的，是要透过顿悟，度脱一切愚迷，不昧因果。
但是，佛又知道生命本身就是一个见性的历程，如果不在生活之中见性悟道，便无从证悟成佛，这就是坠入因果，又不昧因果。
所以禅悟佛法是世出世间法不二的，是圆融无碍的生命之道。
兰绝尘先前道“众生皆愚，众生皆昧，众生皆惘，众生皆灵，却不自知，你我何尝不是如此，众生皆醉，谁能独醒？”
当这尊古佛劝人不要信佛之时，有人醒了，有人半醒半悟，有人还在沉睡，有人彻底的睡着了，可是醒过来的，半醒半悟的，却成为了古佛的信徒，或者或是一个弟子。
他们没有外面的佛教徒那般狂热，他们大多也没有这些佛教徒们这么高的修为和成就，可是他们却分部在佛国和朝圣之路，乃至全宇。
兰绝尘在罪恶之城遇到的那尊佛陀便是此古佛的弟子，古佛仅捏一指，便算出了兰绝尘曾有恩于自己弟子，对兰绝尘的好感可想而知。
在古佛的眼中，以魔性主导灵魂的兰绝尘并不是魔，而是佛，一尊大自在逍遥佛，浑身上下都充满着说不出的气质，时而若癫若狂，时而又平静如镜，淡然如水。
用佛教的话来形容那便是浑身都充斥着佛性光辉，任何行为都让人觉得合乎常理，只要是出自兰绝尘之手。
兰绝尘先前所说的话很对，这正是他最为真实的想法，也是他对佛最为基本的认识，欲要修佛，就要树立一个正确的修佛观念，否则就会像外面那些失去了自己灵魂的人一般。
他们是佛吗？
他们是佛。
可是他们这样的修佛之路，有意义吗？
或许酸甜苦辣人自知，可是在古佛看来他们没有任何的意义。
兰绝尘的话很平常，这些大道理其实每个人都懂，可是从其他人的口中说出，特别是从兰绝尘和古佛这类人口中说出，感觉和效果却是不同的。
因为他们本身就是一个最好的样本，一个修佛的样本。
兰绝尘他阪依佛门了吗？
没有。
佛即道，道即法，道法自然，如来。
搬柴运水是佛，行住坐卧是佛，扬处眉瞬目是佛，澄心静虑是佛，兰绝尘浑身上下无处不是佛。
这也就完美的诠释了兰绝尘为何会拥有功德环的本质。
兰绝尘和古佛聊得很欢乐，尽管每一句话都话中有话，充满了禅意，他们都默契开了一个中心轴，正是因为这样，两人聊得越来越深入。
兰绝尘认为对面这尊古佛并不像是一个走到了岁月尽头的佛陀，古佛也觉得兰绝尘并不像是一个骨龄连五十都不到的“孩童”。
他们聊得很开，聊得越来越深，水涟漪听得如痴如醉，很多东西并非她不懂，可是从自己道侣口中说出来，水涟漪心中总有一种说不出的自豪。
慕容情半懂半不懂，却也有一些收获，别忘了她可是拥有雅典娜血脉的神之女。
兰绝尘和古佛很默契的将话题聊到了阿修罗的问题上，古佛知识量的浩瀚大大的超乎了兰绝尘的想象，阿修罗似乎是真是存在的一个种族。
这似乎也正是了六道轮回真实存在的可能性，可是若六道轮回真实存在，那么自己那未曾谋面的老爹，究竟想要干什么？
古佛言道，阿修罗是人佛之间的中间状态，有人的性格的天人。
其智力和道德远在人之上，并是佛家护法神重要组成。佛经对阿修罗的描写是一种暗喻，一般人不解其意。
佛经说男丑女美，实际上男女都同样俊美。
佛经说凶猛好斗，实际是坚韧刚强。
佛经描写的实际上说的是人，有悟性的人看了就知道说的是自己。
注意一点，佛经明确指出，阿修罗降德的问题，请问有人降德的说法吗，动物修行得人身，阿修罗降德遭贬变人身。
所以有思考能力不会得出阿修罗道比人道差的结论，也不会得出人的道德好过阿修罗。
实际投生天阿修罗道难过天道修行的话，按理是要转变自己的贪嗔痴慢疑的，但很多修行人不一定能成功转变，死了也就会随缘流转了，福报大，嗔念重的，就有可能往生到阿修罗道。
这一道也不是一定要按佛教的修行才能去得了，都是随缘往生，并不是修行成功的去处。
就算是天道的众生，也有不如人的地方，只不过福报较好而已，福报享完同样会堕落。
一部流传于世间的破魔佛典楞严经这般言道：
阿难。
云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。
纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。
我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。
汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证。
必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
……
楞严经之中详细的记录并且定义了阿修罗一族。(未完待续。)
p;生活并不单是真空妙有和觉悟的理念问题，更重要的是要落实在实现的本身。所以要在生活之中保持禅定，保持不被色相所牵，内心不被外境所动的修养。
这样才能在生活之中见性，也唯有在生活之中见性，才能回归到一切现成的禅法，入“平常心是道“的真正义谛。
从而实现搬柴运水是佛，行住坐卧是佛，扬处眉瞬目是佛，澄心静虑是佛。
禅悟的宗旨就是教人见性成佛的法门。因此，佛一方面是出世间的，是要透过顿悟，度脱一切愚迷，不昧因果。
但是，佛又知道生命本身就是一个见性的历程，如果不在生活之中见性悟道，便无从证悟成佛，这就是坠入因果，又不昧因果。
所以禅悟佛法是世出世间法不二的，是圆融无碍的生命之道。
兰绝尘先前道“众生皆愚，众生皆昧，众生皆惘，众生皆灵，却不自知，你我何尝不是如此，众生皆醉，谁能独醒？”
当这尊古佛劝人不要信佛之时，有人醒了，有人半醒半悟，有人还在沉睡，有人彻底的睡着了，可是醒过来的，半醒半悟的，却成为了古佛的信徒，或者或是一个弟子。
他们没有外面的佛教徒那般狂热，他们大多也没有这些佛教徒们这么高的修为和成就，可是他们却分部在佛国和朝圣之路，乃至全宇。
兰绝尘在罪恶之城遇到的那尊佛陀便是此古佛的弟子，古佛仅捏一指，便算出了兰绝尘曾有恩于自己弟子，对兰绝尘的好感可想而知。
在古佛的眼中，以魔性主导灵魂的兰绝尘并不是魔，而是佛，一尊大自在逍遥佛，浑身上下都充满着说不出的气质，时而若癫若狂，时而又平静如镜，淡然如水。
用佛教的话来形容那便是浑身都充斥着佛性光辉，任何行为都让人觉得合乎常理，只要是出自兰绝尘之手。
兰绝尘先前所说的话很对，这正是他最为真实的想法，也是他对佛最为基本的认识，欲要修佛，就要树立一个正确的修佛观念，否则就会像外面那些失去了自己灵魂的人一般。
他们是佛吗？
他们是佛。
可是他们这样的修佛之路，有意义吗？
或许酸甜苦辣人自知，可是在古佛看来他们没有任何的意义。
兰绝尘的话很平常，这些大道理其实每个人都懂，可是从其他人的口中说出，特别是从兰绝尘和古佛这类人口中说出，感觉和效果却是不同的。
因为他们本身就是一个最好的样本，一个修佛的样本。
兰绝尘他阪依佛门了吗？
没有。
佛即道，道即法，道法自然，如来。
搬柴运水是佛，行住坐卧是佛，扬处眉瞬目是佛，澄心静虑是佛，兰绝尘浑身上下无处不是佛。
这也就完美的诠释了兰绝尘为何会拥有功德环的本质。
兰绝尘和古佛聊得很欢乐，尽管每一句话都话中有话，充满了禅意，他们都默契开了一个中心轴，正是因为这样，两人聊得越来越深入。
兰绝尘认为对面这尊古佛并不像是一个走到了岁月尽头的佛陀，古佛也觉得兰绝尘并不像是一个骨龄连五十都不到的“孩童”。
他们聊得很开，聊得越来越深，水涟漪听得如痴如醉，很多东西并非她不懂，可是从自己道侣口中说出来，水涟漪心中总有一种说不出的自豪。
慕容情半懂半不懂，却也有一些收获，别忘了她可是拥有雅典娜血脉的神之女。
兰绝尘和古佛很默契的将话题聊到了阿修罗的问题上，古佛知识量的浩瀚大大的超乎了兰绝尘的想象，阿修罗似乎是真是存在的一个种族。
这似乎也正是了六道轮回真实存在的可能性，可是若六道轮回真实存在，那么自己那未曾谋面的老爹，究竟想要干什么？
古佛言道，阿修罗是人佛之间的中间状态，有人的性格的天人。
其智力和道德远在人之上，并是佛家护法神重要组成。佛经对阿修罗的描写是一种暗喻，一般人不解其意。
佛经说男丑女美，实际上男女都同样俊美。
佛经说凶猛好斗，实际是坚韧刚强。
佛经描写的实际上说的是人，有悟性的人看了就知道说的是自己。
注意一点，佛经明确指出，阿修罗降德的问题，请问有人降德的说法吗，动物修行得人身，阿修罗降德遭贬变人身。
所以有思考能力不会得出阿修罗道比人道差的结论，也不会得出人的道德好过阿修罗。
实际投生天阿修罗道难过天道修行的话，按理是要转变自己的贪嗔痴慢疑的，但很多修行人不一定能成功转变，死了也就会随缘流转了，福报大，嗔念重的，就有可能往生到阿修罗道。
这一道也不是一定要按佛教的修行才能去得了，都是随缘往生，并不是修行成功的去处。
就算是天道的众生，也有不如人的地方，只不过福报较好而已，福报享完同样会堕落。
一部流传于世间的破魔佛典楞严经这般言道：
阿难。
云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。
纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。
我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。
汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证。
必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
……
楞严经之中详细的记录并且定义了阿修罗一族。(未完待续。)